7-27 [Božanstvo nije u prostoru… Bog je čovjek… u Bogo-Čovjeku su Biće i Manifestacija tog Bića JEDNO, ali zasebno JEDNO]

65, 66 (Svrhovitosti svih stvorenih stvari se uzdižu po stupnjevima od najnižih stvari do/prema čovjeku, i kroz čovjeka do/prema Bogu Stvoritelju iz Kojeg proizlaze)

237 (Na koji način se otvaraju stupnjevi čovjekova uma)

249 (Postoje tri klase prirodnih ljudi)

283 (Svemir nije mogao biti stvoren iz ničeg)

285-289 (Gospod od vječnosti, tj. Jehova, ne bi mogao stvoriti svemir i sve stvari koje su u njemu da nije bio ČOVJEK)

319-335 (Sve stvari u stvorenom svemiru, ako ih gledamo kroz njihovu svrhovitost, u slici reprezentiraju čovjeka , što potvrđuje/svjedoči da je Bog čovjek)

349-357 (Dokazi u prilog Božanstvu)

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

2-6 (Kršćanska Crkva postoji gdje se obožava Gospod i gdje se Riječ čita sa prosvjetljenjem)

18 (‘Otac’ i ‘Sin’ je jedino Gospod)

24,25 (Paradoksi: Sin rođen od vječnosti… Tri Osobe koje su iste suštine a različitih obilježja…)

21-25 (Božja Providnost Gospoda uzrokuje da ono što je zlo i istovremeno lažno služi…)

178,179 (Čovjeku nije odobreno znanje o budućim događajima)

229-231 (Postoje mnoge vrste oskvrnuća onog što je sveto, ali ova je najgora od svih)

234 (Zakoni dopuštenja/pristanka su također zakoni Božje providnosti)

1-3 LJUBAV JE ŽIVOT U ČOVJEKU

47. BOŽANSKA LJUBAV I BOŽANSKA MUDROST NUŽNO MORAJU POSTOJATI [Esse] I IMATI OBLIK [Existere] U DRUGIMA KOJE JE SAMA STVORILA.

 1 (Jel dopalo se Gospodinu objaviti mi Sebe…)

31 (Nakon smrti čovjek nije prirodni čovjek, već duhovni)

47-50 (Zemaljski bračni parovi nakon smrti)

70. (Henokova propovijed o ljubavi)

75:5, 6 (‘Vas dvoje ste JEDNO’)

153 (Čestitost/čednost se ne može pripisati onima koji se suzdržavaju od preljuba jedino zbog raznoraznih izvanjskih razloga)

156 (Bračno stanje je poželjnije tj. ima prednost nad celibatom)

160 (Sklonost da muškarca ujedini sa sobom je stalna i neprekidna kod žene, ali nepostojana i izmjenična kod muškarca)

229 (Za one koji žude istinsku bračnu Ljubav Gospod osigurava slične partnere…)

232 (Magarci koji nose terete) 

236-243 (Unutarnji razlozi za hladnoću u braku)

251 (Postoji nekoliko uzroka za razdvajanje…)

252 (Prvi je razlog legitimnog razdvajanja mana uma)

255 [Preljub je razlog za (ili ‘ono što uzrokuje’) rastavu braka]

292 (Pakleni brakovi)

295. (Zaruke i vjenčanja)

314 (Napisano je na ruci)
316. (Drugo iskustvo)

317, 318, 320, 321 (Ponovljeni brakovi)

330 (Dvostruka ljepota žene)

353 (Žena stalno vuče prema sebi oholost muževljeve vlastite inteligencije)

374 (Ljubomora je u nekim slučajevima rezultat mentalnog oboljenja)

378 (Ljubomora postoji čak i među životinjama i među pticama) 

396 (Povezivanje nevinosti u roditelja sa onom u male djece)

414 (Sa anđelima sam vodio različite razgovore na temu nevinosti)

456 (Briga se mora voditi da se spriječi gubitak bračne ljubavi kao rezultat pretjeranog i neograničenog bludničenja)

480 (Jednostavan preljub je onaj počinjen…)

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

1 (Reprezentacija prirodnog značenja Riječi, koji sadržava duhovno značenje)

2 (Riječ je iznutra živa)

5 (Duhovni smisao Riječi i njezin prirodni smisao)

6 (Riječ i prirodna teologija: da ne postoji prirodne teologije osim one koja je izvedena iz Riječi. Nadmoćnost izražajnog stila Riječi)

7 (Duhovni smisao Riječi: o korespondencijama)

9 (Oni koji kao/za svoj cilj imaju luksuz/obilje i slavu/čast u svijetu i također u/na nebu, kao i oni koji ciljaju na bogatstvo i zaradu u svijetu, i oni koji ciljaju na ugled zbog znanja/učenosti, ne/niti vide niti pronalaze ijednu stvarnu/pravu/originalnu istinu u Riječi)

12 (Prosvjetljenje uz pomoć Riječi)

13 (U kojoj mjeri je indirektno/posredno otkrovenje kroz Riječ/putem Riječi superiornije direktnom otkrovenju ostvarenom kroz/putem duhova)

14 (Riječ na nebesima)

17:4,5 (I Riječ je postala tijelom)

19 [Istine koje se zovu istine vjere, i dobra koja se nazivaju dobra ljubavi, se povećavaju/umnožavaju do neopisive/neizrecive mjere u unutarnjim značenjima (Riječi), i stoga na nebesima. Kakvo je prirodno značenje bez duhovnog i božanskog značenja, i obrnuto]

20 (Sva svetost Riječi je u njezinom literalnom smislu, i nema svetosti u njezinom duhovnom smislu bez literalnog smisla)

Doktrina o Gospodu za Novi Jeruzalem

Emanuel Swedenborg

I.CIJELO SVETO PISMO RASPRAVLJA O GOSPODU: GOSPOD JE RIJEČ

II. IZJAVA, ‘GOSPOD JE ISPUNIO CIJELI ZAKON’, NAZNAČAVA KAKO JE ON ISPUNIO SVE STVARI KOJE SU O NJEMU BILE PROROKOVANE U RIJEČI

III. GOSPOD JE DOŠAO NA SVIJET POKORITI PAKLOVE I PROSLAVITI SVOJE LJUDSKO; NJEGOVA MUKA NA KRIŽU JE BILA POSLJEDNJA BORBA POMOĆU KOJE JE ON U POTPUNOSTI SVLADAO PAKLOVE I POTPUNO PROSLAVIO SVOJE LJUDSKO

IV. MUKOM KRIŽA GOSPOD NIJE UKLONIO GRIJEHE, VEĆ IH JE PONIO

V. PRIPISIVANJE GOSPODNJE ZASLUGE NIJE NIŠTA DRUGO NEGO OPROST GRIJEHA NAKON POKAJANJA

VI. GOSPOD SE S OBZIROM NA NJEGOVO BOŽANSKO LJUDSKO NAZIVA ‘SIN BOŽJI’; A KAO RIJEČ, ‘SIN ČOVJEČJI’

VII. GOSPOD JE SVOJE LJUDSKO UČINIO BOŽANSKIM OD BOŽANSKOG KOJE JE BILO U NJEMU, I TAKO JE POSTAO JEDNO SA OCEM

VIII. GOSPOD JE SÂM BOG, OD KOGA JE I U SVEZI KOGA JE RIJEČ

IX. BOG JE JEDAN, I GOSPODAR ISUS KRIST JE TAJ BOG

X. SVETI DUH JE BOŽANSKO PROIZLAZEĆE IZ GOSPODA, A ONO JE SÂM GOSPOD

XI. DOKTRINA ATANASIJEVOG VJEROVANJA SE SLAŽE SA ISTINOM, POD UVJETOM DA SE POD TROJSTVOM OSOBA RAZUMIJE TROJSTVO (JEDNE) OSOBE, I DA JE TO TROJSTVO U GOSPODU (DA JE TA OSOBA GOSPOD ISUS KRIST)

XII. KADA SE U OTKROVENJU SPOMINJE ‘NOVI JERUZALEM’, TIME JE NAZNAČENA NOVA CRKVA

Doktrina o Svetom Pismu za Novi Jeruzalem

Emanuel Swedenborg

I. SVETO PISMO, ILI RIJEČ, JE SÂMA BOŽANSKA ISTINA

II. SVETO PISMO, ILI RIJEČ, JE SÂMA BOŽANSKA ISTINA

III. ZNAČENJE SLOVA RIJEČI JE TEMELJ, SPREMNIK, I POTPORA NJEZINIH DUHOVNIH I BOŽANSTVENIH ZNAČENJA

IV. BOŽANSKA ISTINA, U ZNAČENJU SLOVA, JE U SVOJOJ PUNINI, SVOJOJ SVETOSTI, I SVOJOJ SNAZI

V. DOKTRINA CRKVE MORA BITI IZVEDENA IZ ZNAČENJA SLOVA RIJEČI, I PUTEM NJEGA POTVRĐENA

VI. SJEDINJENJE SA GOSPODOM, I ZDRUŽIVANJE S ANĐELIMA SE OSTVARUJE POMOĆU ZNAČENJA SLOVA RIJEČI

VII. RIJEČ SE MOŽE PRONAĆI U SVIM NEBESIMA, I IZVOR JE SVE ANĐEOSKE MUDROSTI

VIII. CRKVA POSTOJI IZ RIJEČI, I TAKVA JE KAKVO JE NJEZINO RAZUMIJEVANJE RIJEČI

IX. U SVAKOM DETALJU RIJEČI POSTOJI VJENČANJE GOSPODA I CRKVE, I POSLJEDIČNO TOME VJENČANJE DOBRA I ISTINE

X. KRIVOVJERJA MOGU BITI FORMULIRANA IZ ZNAČENJA SLOVA RIJEČI, ALI JE ŠTETNO POTVRDITI IH

XI. GOSPOD JE DOŠAO U SVIJET KAKO BI MOGAO ISPUNITI SVE STVARI U RIJEČI, I TAKO POSTATI BOŽANSKA ISTINA, ILI RIJEČ, ČAK U NAJZADNJIM ILI KONAČNIM STVARIMA

XII. PRIJE RIJEČI KOJA JE SADA U SVIJETU, POSTOJALA JE RIJEČ KOJA JE IZGUBLJENA

XIII. POSREDSTVOM RIJEČI SVJETLO IMAJU TAKOĐER I ONI KOJI SU IZVAN CRKVE, I NE POSJEDUJU RIJEČ

XIV. BEZ RIJEČI NITKO NE BI IMAO IKAKVO ZNANJE O BOGU, NEBU I PAKLU, O ŽIVOTU NAKON SMRTI, A PONAJMANJE O GOSPODU

Doktrina o Vjeri za Novi Jeruzalem

Emanuel Swedenborg

I. VJERA JE JEDNO UNUTARNJE SPOZNAVANJE I PRIZNAVANJE ISTINE

II. UNUTARNJE SPOZNAVANJE I PRIZNAVANJE ISTINE, ŠTO JE VJERA, NE POSTOJI KOD NIKOG DRUGOG OSIM KOD ONIH KOJI SU U DOBROČINSTVU

III. SAZNANJA O ISTINI I O DOBRU NISU STVARI KOJE PRIPADAJU ISTINSKOJ VJERI SVE DOK ČOVJEK NIJE U DOBROČINSTVU, VEĆ SU SPREMIŠTE MATERIJALA OD KOJEG SE VJERA DOBROČINSTVA MOŽE FORMIRATI

IV. KRŠĆANSKA VJERA U NJEZINOJ UNIVERZALNOJ IDEJI ILI FORMI

V. VJERA DANAŠNJEG VREMENA U SVOJOJ UNIVERZALNOJ IDEJI ILI FORMI

VI. PRIRODA VJERE KOJA JE ODVOJENA OD DOBROČINSTVA

VII. ONI KOJI U SEBI IMAJU VJERU KOJA JE ODVOJENA OD DOBROČINSTVA SU U RIJEČI REPREZENTIRANI SA FILISTEJCIMA

VIII. ONI KOJI U SEBI IMAJU VJERU KOJA JE ODVOJENA OD DOBROČINSTVA SU U OTKROVENJU NAZNAČENI SA ‘ZMAJEM’

IX. ONI KOJI U SEBI IMAJU VJERU KOJA JE ODVOJENA OD DOBROČINSTVA, SU ‘KOZE’ O KOJIMA SE GOVORI U DANIJELU I MATEJU

X. VJERA ODVOJENA OD DOBROČINSTVA UNIŠTAVA CRKVU I SVE STVARI KOJE JOJ PRIPADAJU

Doktrina o Životu za Novi Jeruzalem

Emanuel Swedenborg

I. SVA RELIGIJA SE ODNOSI PREMA ŽIVOTU, A ŽIVOT RELIGIJE JE ČINITI ONO ŠTO JE DOBRO

II. NITKO NE MOŽE ČINITI DOBRO SAM OD SEBE, A DA JE TO DOBRO STVARNO DOBRO

III. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE ZLA ZATO ŠTO SU GRIJESI, U ISTOJ TOJ MJERI ON ČINI DOBRO, ALI NE OD SEBE VEĆ OD GOSPODA

IV. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE ZLA ZATO ŠTO SU GRIJESI, U ISTOJ TOJ MJERI ON LJUBI ISTINE

V. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE ZLA ZATO ŠTO SU GRIJESI, U ISTOJ TOJ MJERI JE ON DUHOVAN I IMA VJERU

VI. DESET ZAPOVIJEDI NAUČAVAJU KOJA ZLA SU GRIJESI

VII. SVE VRSTE UBOJSTVA, PRELJUBA, LOPOVLUKA, LAŽI, ZAJEDNO SA NJIHOVIM POŽUDAMA, SU ZLA KOJA TREBA ODBACIVATI ZATO ŠTO SU GRIJESI

VIII. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE SVAKOJAKE VRSTE UBOJSTAVA ZATO ŠTO SU GRIJESI, U ISTOJ TOJ MJERI ON U SEBI IMA LJUBAV PREMA BLIŽNJEMU

IX. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE SVAKOJAKE VRSTE PRELJUBA ZATO ŠTO SU GRIJESI, U ISTOJ TOJ MJERI ON VOLI ČEDNOST

X. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE SVAKOJAKE VRSTE KRAĐE ZATO ŠTO SU GRIJESI, U TOJ ISTOJ MJERI ON VOLI POŠTENJE

XI. U ONOJ MJERI U KOJOJ ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE LAŽNA SVJEDOČANSTVA SVAKOJAKE VRSTE ZATO ŠTO SU GRIJESI, U TOJ ISTOJ MJERI ON VOLI ISTINU

XII. NITKO NE MOŽE ODBACITI OD SEBE ZLA ZATO ŠTO SU GRIJESI TAKO DA OSJEĆA ODBOJNOST PREMA NJIMA OSIM BORBAMA PROTIV NJIH

XIII. ČOVJEK TREBA ODBACITI OD SEBE ZLA ZATO ŠTO SU GRIJESI, TE SE BORITI PROTIV NJIH, KAO SAM OD SEBE

XIV. AKO ČOVJEK ODBACUJE OD SEBE ZLA IZ BILO KOJEG DRUGOG RAZLOGA OSIM ZATO ŠTO SU GRIJESI, ON IH U STVARI NE ODBACUJE, VEĆ JEDINO SPRIJEČAVA NJIHOVO POJAVLJIVANJE PRED SVIJETOM

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

81 (Dok sam molio Gospodovu Molitvu…)

211 (Kraljevstvo Boga Mesije mora uskoro doći)

228 (O stanju prokletih u paklu)

258 (Da sam bio uzdignut u više unutarnju sferu, ali na različite načine, onoliko često koliko sam molio molitvu našeg Gospoda)

290, 294 (Ponovni susret rodbine i bračnih drugova u onostranom)

304 (Kada je ljudski um apsorbiran u svjetovne brige, onda on propada sa neba)

339, 340, 342 (U svezi Muhameda i Muslimana)

344-347 (U svezi Muhameda i male Muslimanske djece na nebu)

361 (Da se mi svakodnevno moramo moliti za Nebesko Kraljevstvo: i stoga, što predstavlja ‘svakodnevno’)

382,383 (Da Riječ Boga Mesije prodire do Nebesa i do unutrašnjosti, i čak do najunutarnijih duhova i anđela)

403 (Muslimanski duhovi su vrlo podučljivi i poslušni)

407, 408 (U svezi Muslimanskih duhova: nekih koji su bili podučeni i nisu željeli prihvatiti Boga Mesiju)

443 (O ljudima koji su bili obožavani kao sveci, i time kao bogovi)

447 (U svezi Muhameda: da je otjerao gomilu koja mu je prilazila, i rekao kako trebaju ići k Isusu, Sinu Božjemu)

477-480 (U svezi drugog Muhameda: tko su najgori duhovi na nebu?)

509-511 (U svezi Muhameda)

512-514 (U svezi Muslimanskih duhova: na koji su nacin poduceni o Spasitelju svijeta i postaju anđeli)

592, 593 (U svezi kazne onih žena koje su živjele luksuzan i lijen život)

610, 611 (Da se u drugom životu poznanici sretnu)

703, 704 (Nastavak u svezi primanja u unutarnje nebo)

895 (Anđeli koji su sa čovjekom razumiju značenje zapisanog u Riječi čak ako osoba koja čita Riječ to ne razumije)

1161-1163 (Da je duhovno ne-sklono maslacu)

1166 (Onaj koji prianja uz svjetovne brige propada u sasvim drugo stanje)

1167 (Razlika u uvjetima između duhova i ljudi po pitanju zajednica)

1336-7 (U svezi jednog koji je počinio samoubojstvo)

1790 (O Gospodovoj molitvi)

1825,1826 (Sve stvari od vjere su ispunjene/ obogaćene iz najdubljeg/najunutarnijeg)

1877 (U svezi Riječi Gospodnje)

1878 (U svezi izbavljenja/oslobođenja od Zla/Zloga)

1896 (Tijekom izgovaranja Molitve Gospodnje…)

1923 – Anđeli u maloj djeci razaznaju obilnije i bolje razumijevanje stvari iz njihovih misli, nego u odraslih…

1966 (Zli duhovi su u boli i bivaju mučeni ako ih anđeli pomno promatraju)

2091-2093 (Kako su duhovi i anđeli u različitim zajednicama)

2103 (Zajednice se sastoje uglavnom od onih koji su jedne vrste)

2133-2134 (O rimokatoličkim svecima)

2188 (Da anđeli nemaju pamćenja prošlih stvari niti unaprijed-vid budućnosti)

2207 (U svezi anđeoske mentalne ideje u Gospodovoj molitvi)

2435 (O molitvama male djece)

2771 (Da se rođaci, prijatelji, suradnici, međusobno susretnu u drugom životu)

2759 (Što predstavljaju riječi Gospodove Molitve ‘ne uvedi nas u kušnje’)

2802 (Oni koje nazivaju svecima u duhovnom svijetu nikome ne mogu pomoći)

2955 (U razgovoru s duhovima je Swedenborgu objavljeno na koji način će njegova djela biti primljena od strane ljudi)

2963 (Što su sirene?)

3380-3383 (Swedenborgu je ukazano kako snovi utječu u one koji spavaju)

3546 (Da svijet duhova ne može a ne pobjeći pred silnim prisustvom jednog jedinog anđela)

3549 (Da zli duhovi mogu biti raspršeni od strane onih koji se od strane Gospoda jednostavno drže u znanjima o dobru i istini)

3623 (Da užici i zadovoljstva ni u kojem slučaju nisu uskraćeni čovjeku)

3877 (Vrste utjecanja snova…)

3963 (Kvaliteta duhova koji su bili sa mnom)

4344 (Sirene u duhovnom svijetu)

4432 (U odnosu na red, i to što zbog reda ljudi krivicu za zla svaljuju na gospodara)

4594 (U svezi grupe sirena i njihovog pakla)

4653 (U svezi onih koji vjeruju kako samo vjera spašava čovjeka)

4717, 4718 (Da su lica promijenjena u drugom životu)

4730 (Da su lica promijenjena)

4879 (Oni duhovi koji se odnose prema želucu)

4913-4918 (U svezi onih iz Katoličke religije koji su sebe uvjerili da imaju vlast i moć od Gospoda nad dušama drugih ljudi)

5240-5248 (O obliku neba, i situaciji tamo sa narodima i ljudima , i o Muslimanima i neznabošcima)

5258-5262 (Nastavak u svezi Muslimana i Posljednjeg Suda nad njima)

5263-5267 (U svezi neznabožaca i njihova posljednjeg suda)

5268 (U svezi različitih Muhameda)

5833 (Sixuts V)

5843-5847 (Posljednji papa, Benedikt XIV)
6008 (Duhovi koji izazivaju užasnu pospanost, jedva san, a ne budno stanje)

6021 (Gospod: razgovor sa Muslimanima)

6039-6042 (Sudbina Luthera, Calvina i Melancthona u duhovnom svijetu)

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

107. 4111 (‘Neka narod ide i skuplja svaki dan koliko mu za dan treba’)

227. 5476 (U Crkvi uistinu Kršćanskoj su sadržane sve i najmanje stvari u Gospodovoj molitvi)

228. 5477 (Gospodnja Molitva… duhovno značenje ‘kruha’)

229. 5478 (‘Kruh naš svagdašnji…’)

1893-1895 (Duhovi su oni koji osobi prenose snove)

1-3 (Novi Jeruzalem, ‘U čemu se sastoji vjera Novog Neba i Nove Crkve?’)

14 (Svaki čovjek koji ne priznaje Boga je izopćen iz crkve i stoga proklet)

16,17 (Iskustva)

19 (Bog je nazvan Jehova po svojem biću)

20 (Bog je sâma supstanca i sâma forma)

21,22 (Božansko Biće je Biće samo u sebi)

27-34 (Beskonačnost ili neizmjernost i vječnost Boga)

36-47 (Božanska Suština, što je Božanska Ljubav i Božanska Mudrost)

81-137 / Poglavlje 2 (Gospodin Iskupitelj i Iskupljenje)

138-188 / Poglavlje 3 (Sveti Duh i Bozansko djelovanje)

189-281 / Poglavlje 4 (Sveto Pismo ili Riječ Gospodnja)

282-335 / Poglavlje 5 (Katekizam ili Dekalog objašnjen s obzirom na njegova vanjska i unutarnja značenja)

336-391 / Poglavlje 6 (Vjera)

392-462 / Poglavlje 7 (Dobročinstvo, ili ljubav prema bližnjemu i dobra djela)

463-508 / Poglavlje 8 (Slobodna volja)

509-570 / Poglavlje 9 (Pokajanje)

571-625 / Poglavlje 10 (Ponovno formiranje i preporod)

626-666 / Poglavlje 11 (Uračunavanje)

667-697 / Poglavlje 12 (Krštenje)

698-752 / Poglavlje 13 (Sveta Večera)

786-787 [Ova nova Crkva (Novi Jeruzalem) je kruna svih crkava koje su do sada postojale na Zemlji]

822-827 (Rimokatolički sveci u duhovnom svijetu)

 Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

4603 (Razgovor sa određenim Rimokatolikom u svezi njihovih svetaca)

4792 (U svezi Židova, u svezi Mesije i Bethlehema)

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

32-38 (Nastavak u svezi duhovnog svijeta -Duhovni svijet)

74 (Svi koji spoznaju/priznaju jednog Boga kao Stvoritelja svemira, i obožavaju Ga, imaju u svezi Boga ideju kako je On Čovjek)

1-4 (Riječ Starog Testamenta u sebi sadržava duboke nebeske tajne)

14 (Unutarnji smisao)

29:2 (‘Jer Tvoje je kraljevstvo…’)

68 (Ja sam vidio, čuo i osjetio…)

70 (Kako mi je dozvoljeno objelodaniti)

92 (O miru božanstvenog čovjeka u njegovom izvanjskom čovjeku)

125-130 (Stablo spoznaje dobra i zla)

168-189; 314-323; 443-448 (Čovjekovo buđenje iz smrti, i njegov ulazak u vječni život)

210 (Što je čovjeku svojstveno?)

587-589 (Jehova se pokajao što je napravio čovjeka na zemlji)

592 (Jehova reče, Izbrisat/uništit ću čovjeka)

680:1, 2 (Dobra i istine su prava hrana za čovjeka)

866 (Korespondencija ‘gavrana’ u Riječi)

938, 939 (Nastavak u svezi paklova…)

943 (Kakva je u duhovnom svijetu sudbina ljudi koji su za života tražili samo provod i tjelesno uživanje)

1001 (‘Samo ne smijete jesti mesa u kojem je još duša, tj. njegova krv)

1002 (Gledano u sebi, jedenje životinjskog mesa je nešto poročno)

1013 (‘Jer na sliku Božju On stvori čovjeka…’)

1110

1361 (Kada je i zašto Božja Crkva na Zemlji postala reprezentativna?!)

1403-1405 (Istinita i izmišljena povijest u Starom Zavjetu)

1419 – Suština nebeske Ljubavi (Postanak 12:2)

1594 (Ljubav prema sebi u sebi krije…)

1738 (Desetina svega koju je Abram dao Melkizedeku)

1799:3, 4 (Sve različte Crkve bi postale jedna…)

1875 (Anđeoske ideje u svezi riječi ‘Ne uvedi nas u kušnju, nego izbavi nas od zl(og)a’)

1906 (‘Pošto je Abram proboravio deset godina u zemlji Kananskoj’)

1975 – 1976 Nebeske Tajne (Elliott)

2040-2042 (Obrezivanje)

2132 (Čovjek bez svadbenog odijela)

2289 (Stanje mlade djece u drugom životu)

2304 (Kriva pretpostavka kako mlada djeca na nebu zauvijek ostaju mlada)

2307-2308 (Swedenborgov razgovor sa anđelima u svezi zala…)

2309 (Krivi odgoj djece na ovoj Zemlji… razvijanje mržnje i osvetoljubivosti)

2329:4-6 (U drugom životu jasno kao dan kakvu je misao, i prema tome ideju, svaka osoba formirala za sebe u svezi Jednog Boga)

2493 (Razgovarao sam sa anđelima u svezi pamćenja prošlih stvari)

2535 (‘Moljenjem’ je naznačen razgovor sa Bogom i istovremeno Otkrovenje)

2748 (Preljubnici u duhovnom svijetu)

2750 (Preljubnici)

2755 (Paklovi preljubnika)

2768 (‘Bog je stavio Abrahama na kušnju…’)

2838:4 (Kruh naš svagdanji daj nam… i ‘OVAJ’ dan)

3147:9, 10 (O ritualnom pranju kod Židova)

3475-3480 (Reprezentacije… na nebu… u Riječi… u Židovskoj i Kršćanskoj Crkvi)

3735 (‘Dade mi kruha da jedem i odijela da oblačim’)

3854 (Gospodnje pred-viđanje i Providnost)

4225-4226 (Anđeli višeg i nižeg neba)

4281:2, 3 (Crkva među Židovima nije bila Crkva nego ono što reprezentira Crkvu)

4793 (O unutarnjoj opsjednutosti)

4899:2, 3 (Jedna je stvar za Crkvu da postoji MEĐU narodom, a druga za Crkvu da postoji UNUTAR naroda)

4934

5094:4 (Odlika je inteligentnog bića da za svoj cilj ima neku svrhu)

5694 (‘Ulazak u sobu’)

5711-5713 (Korespodencije bolesti s duhovnim svijetom)

5726 (Bolest i smrt nemaju drugog uzroka do grijeha)

6195-6196 (Kvaliteta naših ljubavi uvjetuje koji su duhovi sa nama)

6197 (Izvorište naših misli)

6212 (O uplivu od strane duhova kakvog su imali proroci)

6213 (Izvanjska ograničavanja)

6393

6476 (Uvijek kada sam recitirao Gospodovu Molitvu sam imao jasan osjećaj kako sam uzdignut prema Gospodu)

6478 (Najviši stupanj nevinosti pri davanju)

6619 (Gospodova molitva sadrži više nego cijelo nebo može razumjeti)

6887 (‘Ovo Mi je ime dovijeka…’)

6997 [Razljuti se Jehova (ili ‘zapalio se gnjev Jehovin’) na Mojsija]

7361 (Govor najdrevnijih ljudi na našoj planeti…)

7366-7377 (Ljubav prema sebi i svijetu – 1)

7488-7494 (Ljubav prema sebi i svijetu – 2)

7778 (Što se tiče vjere koja je lišena djela ljubavi prema bližnjem…)

7814 – 7821 Doktrina milosrđa

8318:2,3 (Iz ljubavi prema sebi i prema svijetu izviru sva zla)

8391 (Oni koji žive život u vjeri svakodnevno vrše pokajanje)

8542 (‘… pojave se prepelice’)

8588:5, 6 (‘Reprezentativno obožavanje Boga među Židovskim narodom… i komunikacija sa anđelima posredstvom reprezenata u toj Crkvi’)

8742,8743 (Učenja o ljubavi prema bližnjem)

8864:4 (U Gospodovoj Molitvi sve stvari slijede u serijama)

9125 (Lopov)

9128 (Ako je sunce izašlo nad njim)

9286 (‘Tri puta na godinu ćeš meni održavati svetkovinu’)

10038:2 (Oni koji su u ljubavi prema sebi ne mogu biti u ljubavi prema Bogu)

10040:2 (Razdvajanje kruha od vina u Katoličkoj crkvi je bilo od Božanske Providnosti)

10149 (‘Moja će ih slava posvećivati’)

10167-10175 (Istinska bračna ljubav)

10734-10738 (Peta planeta u svemirskom prostoru)

10740-10748 (Ljubav prema sebi i svijetu – 3)

2-6 (Gospod Isus Krist je Bog neba i zemlje)

15, 16 (Ljubiti Gospoda i bližnjeg znači…)

20-23 (Nebo je podijeljeno na dva kraljevstva)

87-91 (Postoji korespondencija svih nebeskih stvari i svih stvari koje pripadaju čovjeku)

110 (Korespondencija duhovnih stvari sa prirodnima ilustrirana nekim primjerima…)

126 (Svjetlost i toplina na nebu)

162 (Vrijeme na Nebu)

175 (Reprezentacije i pojave na nebu)

184, 185 (Anđeoska prebivališta)

191 (Prostor u nebu)

254 (Na koji način je Gospod govorio sa prorocima kroz koje je bila dana Riječ)

256 (Pričina iz koje je proizašlo obmanjujuće vjerovanje u čovjekovu reinkarnaciju)

268 (Na nebu postoji komunikacija svih stvari…)

277 (Nevinost djetinstva ili u male djece)

291 (U Crkvi je vrlo dobro poznato kako je svo dobro od Gospoda)

292 (Sa svakim čovjekom se nalaze dobri i zli duhovi)

293 (Razlog zašto čovjek ima komunikaciju sa paklom i komunikaciju sa nebom)

295 (Duhovi združeni sa čovjekom su isti kao on sam s obzirom na osjećaj ili ljubav)

298 (Duhovi koji su sa čovjekom nikada ne utječu u čovjeka iz njihova vlastitog pamćenja…)

316 (Pogledajte ruke Moje i noge da vidite da sam to zaista Ja)

329-345 (Mala djeca na nebu)

357 (Bogati i siromašni ljudi na nebu)

361 ( Bogati i siromašni na nebu (nastavak) )

365 (‘Bogati’ i ‘siromašni’ duhovno značenje…)

399 (Užitak je svakoga na nebu dijeliti užitke sa…)

401 (Pretvaranje užitaka naših ljubavi nakon smrti)

406 (Vrlo je važno znati tko je Gospodar nebeskog kraljevstva, i kakva je tamo vrsta vlasti…)

408 (Na nebu je najveći onaj koji je najmanji)

414 (Kakvom su ljepotom obdareni na nebu oni koji su živjeli u ljubavi spram Gospoda i dobročinstvu spram bližnjega)

445-452 (Ponovno oživljavanje čovjeka iz mrtvih)

453-460 (Čovjek je nakon smrti u potpunom ljudskom obliku)

461-463 (Knjiga života)

470-484 (Priroda našeg života nakon smrti ovisi o načinu života kakvog smo vodili u svijetu)

485-490 (Užici svačijeg života su nakon smrti promijenjeni u stvari koje sa njima korespondiraju)

533 (Nije tako teško živjeti nebeski život kako se vjeruje)

534 (Put koji vodi u nebo i put koji vodi u pakao)

556 (Ljubav prema sebi je…)

557 (Kakva je ljubav prema sebi se može vidjeti ako ju usporedimo sa nebeskom ljubavi)

584 Paklovi su posvuda

78 (Ljubav prema sebi i prema svijetu su zajedno protivne…)

84-105 (Ljubav prema bližnjem ili dobročinstvo)

159-169 (Pokajanje i otpuštanje grijeha)

173-182 (Preporod)

194-195 (Kušnje koriste…)

200 (U kušnjama je Gospod Koji se bori za čovjeka)

202-208 (Krštenje)

210-214 (Sveta Večera)

286 (Gospod je uskrsnuo sa cijelim tijelom)

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

295:2, 3 (Značenje ‘volje’ kad se u Riječi govori o Gospodu je Božanska Ljubav…)

325:3-6 (Obožavanje Boga se ne sastoji…)

386:30 (‘Žedan Sam…’)

455:22 (Jezici)

519:2 (I dadoše Mu piti ‘ocat’ i ‘vino pomiješano sa mirisnom smolom’)

654:4-6 (74);15-22 (Egipat)

1086:6 (Sila Riječi Božje u značenju Slova)

1102,1103 (Ideja o tri Božanske Osobe, tj. tri Boga, zatvara nebo za čovjeka!!!)

Predgovor

1 (‘Što je duhovno značenje, to do sada nije bilo poznato’)

2 (‘Otkrovenje Isusa Krista’)

4 (‘Ono što se ima ubrzo dogoditi’)

59 (‘I bijah mrtav’)

60 (‘A evo živim u vijeke vjekova’)

85 – Svjetiljka uklonjena

97 (Sinagoga Sotonina)

153 (Određene pojedinosti u svezi stanja nakon smrti onih koji su sebe potvrdili u neistinitosti doktrine…)

233 (Ljubav iz koje čovjek čita Riječ)

462 (‘Čaranje’)

503 (‘Egipat’)

527 (‘Strah od Boga je početak mudrosti’)

762 (Zakon odmazde)

881 (Novi Jeruzalem – zaručnica Gospodova)

962 (Četvrto spomena vrijedno iskustvo)

36-38 (Tamo gdje nema ljubavi prema bližnjem tamo nema ni vjere)

57 (‘Ti si Petar, i na toj stijeni ću izgraditi Svoju Crkvu’)

Ovu knjigu sâm E. S. nije objavio za života, i kao takva nema isti autoritet/duhovnu vrijednost kao ona djela čije je objavljivanje on ‘blagoslovio’; drugim riječima, njegova nedovršena ili ‘ostavljena po strani’ djela koja su njegovi sljedbenici objavili nakon njegove smrti kao takva nemaju isti autoritet/duhovnu vrijednost, tj. ne mogu se smatrati za ‘Bogom inspiriranu Riječ koja je po E. S. bila objavljena u svrhu izgradnje Nove Crkve, tj. Novog Jeruzalema.’

41 (Prije nego je svijet bio stvoren Božje trojstvo nije postojalo)

42 (Božje Trojstvo je došlo u postojanje nakon što je svijet bio stvoren, u stvari u punini vremena, i onda zaista u utjelovljenom Bogu, koji je Gospod, Spasitelj Isus Krist)

43 (Trojstvo osoba u Božanstvu je proizvod sabora u Nikeji, i otud je bilo izvedeno u Katoličku crkvu i u crkve nakon nje, i prema tome se treba zvati nikejsko vjerovanje, ali Trojstvo Boga u jednoj osobi, Gospodu Bogu Spasitelju, do/proiz-lazi od Krista osobno, i otud je bilo u Apostolskoj crkvi, i prema tome se treba zvati Kršćansko Trojstvo. Ovo Trojstvo Boga je Trojstvo Nove Crkve)

47 (Zašto je bilo nužno podignuti Novi Jeruzalem)

62

70 (Zemlje u svemiru)