507 ‘Razumijevanja podudarnosti’ – nastavak

22. ožujka 1842.

[1] Stoga napiši još nekoliko primjera za nadopunu ‘Razumijevanja podudarnosti’ (objava 506).

[2] Netko hoda danju ili noću bilo kojim putem, u najprirodnijem i najmanje emocionalno mogućem stanju. Odjednom udari nogom o nešto na putu i postaje više uzbuđen i pažljiviji. Predmet koji je ležao na stazi bio je komad trulog drveta koji je neki radnik tamo bacio a zatim ravnodušno ostavio, što nije važno za našu stvar.

[3] Naš lutalica nastavlja svojim putem, i kad je već sve više i više odvojen od svog prijašnjeg uzbuđenja, pas priđe i počne trčati pokraj njega, pomalo zaostajući, kako je sada pod njegovim autoritetom. Koliko god ovo drugo pojavljivanje bilo potpuno nevino samo po sebi, izazvalo je snažniji dojam na našeg lutalicu, jer je pomislio: “Da je pas bio agresivan, kako me lako mogao ozlijediti!”

[4] Od sada nadalje naš lutalica ostaje budniji i marljivo gleda oko sebe u svim smjerovima i, bez daljnjeg oklijevanja, sigurno stiže na svoje odredište, gdje mora poslovati.

[5] Dakle, što bi naš poslovni putnik mogao izvući iz ova dva fenomena i susreta u smislu podudarnosti – ili što mu je viši duh s druge strane želio poručiti?

[6] Pogledajmo samo instinktivnu prosudbu uma. Što govori ili u čemu on sebe izražava? U nekoj vrsti napetosti koja je pomalo pomiješana s ljutnjom i tjeskobom. Pa, za ovo se odmah može pronaći najviše nepogrješivo i ispravno rješenje, a to znači oprez i budnost. I što o tome govori vanjski kriterij uma? Ništa osim ovoga: Na putu i unutar posla nikada ne možeš biti dovoljno oprezan i pažljiv sa svakim gaženjem i korakom!

[7] Pa, ako netko to ima, onda je već u potpunosti razumio jezik duha upozoritelja, jer to bi bilo: Čovjek s kojim se želiš dogovoriti, nalikuje stazi (ovo je glavna podudarnost) na kojoj si tumarao kako bi poslovao. On, drugi čovjek (sa kojim misli poslovati, op. pr.), hoće isprva izigravati (hiniti) prednost za tebe, što će te iznenaditi i izvući iz mira ali [trebaš] biti oprezan i ne pristati na ništa, jer je prikazana prednost poput komada trulog drveta na putu! Uskoro ćeš to vidjeti s određenim razumijevanjem.

[8] Ali on će ti tada također početi prilično rječito pokazivati nedostatke (gubitke) koji bi za tebe mogli nastati ako se ne dogovoriš s njim, ali ni u tome nema ništa istinito. Njegova rječitost nije ništa nego pas vjeran i samo slijedi hodajući iza (tebe), što te jako iznenađuje, ali uz nešto promišljanja moraš odmah shvatiti da je opasnost koja će se pokazati jednako valjana kao i da je ni nema i da moraš proslijediti s oprezom i budnošću u dogovaranju pogodbe.

[9] Ali čisto duhovni ekvivalent jest: Bdij i moli, da ne padneš u iskušenje (podlijegneš u kušnji) i u njezinu zlu moć.

[10] Ovdje sam vam pokazao ispravnu podudarnost kao jezik čistog onozemaljskog duha, dakle samo na najneupadljivijem prirodnom susretu, tako da svatko može naučiti od vas kako su čisti dobri duhovi, čak i u najbanalnijim (najobičnijim) susretima na životnom putu, uvijek zabrinuti za dobrobit čovjeka i rado razgovaraju s ljudima putem podudarnosti, tako da ih razumiju samo u određenoj mjeri, makar samo prilično slabo i instinktivno.

[11] Ali ako ovaj način uopće ne funkcionira, onda oni utječu na misli i na osjećaje koji proizlaze iz njih, kao što sam vam jučer pokazao takav slučaj. E sad, ako ni to također ne uspije, onda rade na ljudima koji su im povjereni za vodstvo kroz snove, ali i kroz druge znakove i probuđene intuicije.

[12] Ali čak se i oni rijetko mogu (doslovno) uzeti onakvima kakvi jesu i što predstavljaju. Samo u izvanrednim i krajnje hitnim slučajevima (Matej 1:19-21; 2:13) oni imaju svoje prirodno značenje kao što je prikazano na slici, a zatim, Bez ikakve podudarnosti, oni sebe također očuvaju u stvarnosti. Ali u manje hitnim slučajevima neki snovi i slutnje i neki sablasniji znakovi mogu se za vanjski ljudski um riješiti samo pomoću podudarnosti, kao i većina knjiga Starog i Novog Zavjeta.

[13] Uzmimo drugi san vrlo beznačajne vrste. Netko sanja da je u velikom gradu, ne zna se snaći, luta gore-dolje uličicama i ne može pronaći ono što traži. Sve je čudno i pogrešno, a prometnim trakama nema kraja i često postaju toliko uske da se čovjek njima uopće ne može provući. Kroz uzaludnu potragu i trčanje gore-dolje uličicama i kroz njihovo ojađujuće sužavanje, duša je uplašena i tada odmah budi nervni duh, a zatim kroz to i tijelo i nastoji ga sada održati budnim, kako ne bi zaspalo opet u ojađujući grad. Što je mudar duh s druge strane želio reći ovoj duši?

[14] Pogledajmo prvo prosudbu uma. To znači: tjeskobno ugnjetavajući osjećaj i gađenje. Što je rješavajući i lako ga je pronaći ekvivalent ovome? (Kažem da je lako pronaći podudarnost jer ukorijenjena je u prvom instinktivnom prosuđivanju uma). Gnušanje prema pomućenoj državi koja ograničava osjećaj slobodnog života i znanja.

[15] Sada dolazi vanjski razum i odmah nalazi u takvom gradu pravi odraz sve materijalne svjetovne aktivnosti, kroz koju slobodna duhovna aktivnost duše više ne može pronaći svoj (sebi) svojstven dom pod svaku cijenu unatoč svim potragama i u opasnosti je da ju proguta materija, što je naznačeno sve više sužavajućim ulicama.

[16] Dakle, što mudri duh s druge strane duše kaže s ovim? “U gužvi svijeta i njegovih zbrkanih hodnika i uličica, nećeš pronaći svoj dom i mir! I kao daljnja posljedica ove rečenice kaže: Stoga, ne ulazi u iskušavajuće opasnosti ovoga svijeta; jer jednom kada se nađeš u labirintskim hodnicima, teško da ćeš ikada opet u potpunosti pronaći svoj put.

[17] Ali stvar je sasvim duhovna: bježi od svijeta i traži samo ono što je od duha!

[18] Evo, dakle, možete svugdje i u svakoj prilici i svakom pojavom početi razgovarati s duhovnim svijetom najčišće vrste. Ako je ovo također pomalo neiskrčeno i neravno na početku, s vremenom i marljivom praksom, svatko ga može razviti u veliku vještinu pa čak i na kontemplaciju duhova i na doslovno dopisivanje s njima, a također i sa Mnom Osobno. Ali dat ću vam nekoliko važnijih primjera. Za sada, Moj blagoslov vama, Moja djeco.  Amen.